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西游记闲谈32、33、34、35、  

2017-02-24 20:48:54|  分类: 杂文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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西游记闲谈32、33、34、35、 - 三宽居士 - 欢迎各位朋友光顾

 第九章

 32、谦让头功的孙悟空

     话说孙悟空在云栈洞制服了猪八戒,由唐僧按照观音菩萨的既定方针,把猪八戒收为第二个徒弟;师徒三人告别了高老头儿一家;离开高老庄,继续西进。

那一日,到了黄风岭,遭遇上西行路上第一个真正的妖怪——黄风老怪手下的先锋官虎将军。那虎将军惯使金蝉脱壳之计,刮起怪风,摄走了唐僧,献给它的主子黄风老怪作下酒菜。因是黄风老怪老奸巨滑,命小妖们把唐僧绑在后洞里饿空了皮囊、饿空了肚肠再说——吃着干净;二是待孙悟空、猪八戒不上门闹事再吃——吃得安稳;在黄风老怪意料中的是,果然不多会儿孙悟空就寻上门来,厉声叫嚷,讨还师傅。

有这样的阵仗,黄风老怪自然还是委派虎将军上前迎战。这一次,孙悟空严防着虎将军在紧急关头现出原形手抓胸口撕下虎皮、真身逃遁的脱壳诡计,打得那虎将军连招架之功、还手之力都没有了;成了个糊将军,撒开腿丫子拼命逃跑;跑到后山,恰好被在那里放马的猪八戒一钉耙给揍死了。

这是唐僧师徒西行路上打死的第一个本领不大也不小的妖怪,官职不高也不低的妖怪。通过《西游记》第二十回书的描述,我们可以清楚看见向虎将军挑战的,与虎将军接火的,把虎将军打得惨败只顾逃性命的都是孙悟空。只因行将命毙的虎将军慌不择路逃到放马的猪八戒身边,猪八戒情急之中给了虎将军狠狠一钉耙,正好结果了虎将军的性命。直到局长脸一寒,说:市里定的谁就是谁,你这人

按说,这西进路上第一功,百分之九十九的力气都是孙悟空出的。若论记功,这个头功该记在孙悟空名下。可孙悟空赶上前来却谦虚地对猪八戒说:“......兄弟呀,这个功劳算你的......”

可是,猪八戒却不谦虚,更不礼让,心安理得地说:哥哥说得有理。

我们掩卷而思,人世上孙悟空这样的见荣誉就让,有头功也让的人,不能说没有但毕竟是凤毛麟角,很少。而猪八戒一样的见荣誉就上、贪人之功、贪天之功为己有的人却很多很多。譬如,如今当官的时兴讲政绩、有政绩、出政绩;有了政绩才能论功行赏,提官提级。那么,某乡某县某市架起了一座桥梁,修通了一条公路,上了一项工程,开发了一个经济项目......有不少官长们就向上级汇报大嚷嚷,大会小会做演讲,报纸上面发文章,电视里面上声像,安排节目作演唱,一言以概之曰:那政绩那功劳那辉煌都是我张某王某一个人的!评模范、当先进、得荣誉称号,当然也是我张某王某的!说得似乎地球离了他也转不动了。这样的人,心里就没有想到其他领导成员的成绩,尤其忘记了真正出大力、流大汗、吃大苦、耐大劳的人民群众的功劳。猪八戒一样贪功贪得那么自在,那么心安,那么理直气壮!思想素质与猪八戒何其相似乃尔!    

在下还有一桩与此节故事相近的亲身经历,不妨说出来大家共评品。上个世纪的八十年代后期,市里文化局点名、下文敲定我是双效益标兵,并寄来了表格。局长要我认真填写。可当办公室主任的同事却把我的模范表格从我的手里扯走,要局长填写。理由是:局长都不是模范,他老陈怎么是模范?岂有此理!

真是岂有此理!那哥们儿才有点脸红,拍马屁拍到马蹄上了。但他想的是为局长争功呢。

 


33骂人拣来空便宜


   行者笑道:我儿子,你站稳着,仔细听之!中国人很会骂人,并且有一句全世界都知道的国骂:他妈的!从这句国骂来看,中国人骂人首先是从人的亲眷、血亲关系上开始骂的。如今有张歌碟,是教小孩熟悉、弄清楚血亲关系的:爸爸的爸爸叫爷爷,爸爸的妈妈叫奶奶......教人弄清楚人的关系不能错乱了。是防着有人借亲眷的关系——要占高辈分骂人。中国人骂人,各省各市各地各处骂的各具特色,各有名堂、招数和路数,但从人的亲眷关系上着手开骂却由来已久。

我们翻开《西游记》十七回书《孙行者大闹黑风山.观世音收伏黑熊怪》中就可以看到,这种骂人的方式是从大唐朝已经开始了——上回书是讲的一个老和尚看中了唐僧的高级袈裟,设计谋财害命,终于玩火自焚。在熊熊大火焚烧大雄宝殿时,山那边有个黑熊精却趁火打劫,从空中劫走了唐僧的高级袈裟。孙悟空在追还的过程中,那黑熊怪质问孙行者是哪里来的妖猴时,孙行者答道:

想必是你也认不得我是你老外公呢!你老外公乃大唐国驾前御弟三藏法师之徒弟......”

那黑熊怪并不知道孙行者的名头和本事,就又问到:我不曾会你,你有什么手段说来我听。

     孙悟空在这一节书里骂了两次人,第一次是给黑熊怪称外公,也即占了高辈分的便宜,意思是他老孙是黑熊怪妈妈的父亲。这一骂,孙悟空并没占多大便宜,这么一来自己连猴也不是了,而是熊。成了别个的种类。可这种骂法,却很合乎武汉人的骂法。武汉人就喜欢别人叫外叫外公、舅舅;谁把他们叫了外公、舅舅,有人当下就会红脸、甚至翻脸。他们认为给别人当了外公、舅舅就吃了大亏。其理由是自己家有姑娘、姐妹给人作了老婆,很划不来的。公,叫舅舅。谁把他们叫外公、舅舅,他们会答应的清甜。

可鄂西北边陲的竹山县的人,决不喜欢别人所以,绝对不许有人占自己家姑娘姐妹的便宜。

在这一点上又跟四川人不同,四川人很卫护婶子、嫂子,不许有人骂。他们认为婶子、嫂子是自己家里人,而姑娘、姐妹则是要给别个家的人,不在自己家生活,骂了没骂不多在乎。

孙悟空的第二句骂人话,是到如今全国人都经常用的骂人话,许多人开口就给人称老子,把别人当儿子,是别人的爸爸;也有开口给人称爷爷 的,给别人的爸爸当爸爸。这么说,似乎只有男人骂人?其实不然,女人也能骂人,我们竹山县的女性就喜欢给别人当姑姑、姑奶奶;当姑姑跟别人的爸爸是同辈;当姑奶奶则是别人爸爸的姑姑。当然不轻易给别人当妈妈,如果骂人的语言环境逼到那一步了,才勇敢的给别人当一回妈妈。

     总之,从亲眷、亲人关系上骂人都是想占空便宜,没有实在的意义。人际关系有的人还是没想通。比如,爸爸是一定的,妈妈就不一定是张姓或王姓;舅舅是一定的,舅母就说不定是全姓或李姓;姑姑是一定的,姑夫就不一定是周姓或赵姓;姨娘是一定的,姨夫就不一定是冯姓或马姓。说穿了,中华民族是一家人,无论怎样骂都是不对的。随着社会文明程度的提高,我祝愿包括国骂在类的一切骂人声永绝于耳

 34勿以貌相取人

 俗话说:一娘生九子,九子九般形。讲的是同是一位母亲生的孩子,相貌也不一定完全相同。有长得丑的,有长得俊的。(中国人的面相总体上说都还对得起观众)我们要说的是,面相丑的人,不一定样样都丑;相貌俊的人,不一定什么都俊。历史经验和社会阅历告诉我们,对人处世,最好勿以貌相取人。连孙猴子也是这么说的呢。

我们翻开《西游记》第十八回《观音院唐僧脱难.高老庄大圣除魔》即可见到,唐僧与孙悟空出了观音院以后,向西天进发,那一日来到了高老庄;那高老太公埋怨家人高才,大不该把毛脸雷公孙悟空领到庄里来。说:一个妖精没赶走,却又领了一个妖怪来害我?!

行者道老高,你空长了许大年纪,还不省事!若专以貌相取人,干净错了......何必谆谆以相貌为言?"

孙悟空后面这两句话是很有见地的。老高家自从招了猪八戒那么个怪女婿,相请的道士、法师一个个的貌相肯定都比孙悟空长得漂亮,衣着也穿戴的齐整,可就是没有一个有能耐把猪八戒给制伏、捉拿住,瞎吃了高老太公的酒席,瞎花了高老太公的银钱。

而高不足几匝、粗不够几把,完全是个小毛猴相的孙悟空却笑问高老太公家到底有多少妖怪,他能猫捉老鼠样的给他捉一大堆的。孙悟空这可不是吹牛话,他本来就是一把捉妖拿怪的高手。比牛高马大的其他神仙的本领强多了。能以他的身材矮小、面黄肌瘦的外表来衡量他的能量吗?

人世上的人很复杂,有俊人干丑事,也有丑人干丑事;有俊人干俊事,也有丑人干俊事;有俊人心肠好,也有丑人心肠好;有丑人心肠坏,也有俊人心肠坏;有俊人有本领,也有丑人有本领;有丑人无本领,也有俊人无本领......人是说不准拉不齐的。比如,《西游记》里的白骨精,面相长得很漂亮,设起毒计来是一套又 一套;吃起人来不吐骨头渣滓,不滴一点血出来;《封神榜》里的苏妲姬长得确实很美丽,可她害起人来是什么毒招都想得出来、做得出来而面貌丑陋的钟馗,连恶鬼也惧怕他,退避三舍,可他对待他的妹妹确实是柔情似水;面黑如碳的包公,打坐南衙内,白天铡恶人,夜晚铡恶鬼,他对他的嫂嫂却敬如母亲;《水浒传》里的黑李逵,人摸样确实毛脸雷公,但他却是个很行孝道的人,为不让母亲走路,硬是背着母亲上山下山一走就是几百里山路。可如今许多漂亮儿女就是不愿赡养父母。电影《巴黎圣母院》里的打钟人丑八怪,对他心中敬仰的女人是那么尽心进意,当他敬仰的女人死与非命后,丑八怪居然去与他心爱的女人睡在一起,断绝饮食同死......这种男女之爱简直是惊天地泣鬼神!

可如今许多漂亮、时髦男女对爱情确实是不敢恭维,今天上回床,天明走他个娘。用得上一句成语是朝秦暮楚......

所有这一切都不是相貌决定的。相貌能决定人的性格、喜好、心眼是真善美或者是假丑恶的,那是在中国戏曲舞台上专门规定的脸谱。白脸的人物表示奸猾,如三国人物司马懿、曹操;杨家将里的潘仁美;再如严嵩、和绅这一类人物都应该归入白色脸谱。还有一种小块白脸人物,完全是小人物,也叫小丑,他们代表的是诙谐、幽默、风趣、机智、活泼,也代表另一类傻帽、无赖、泼皮、刁钻、古怪;红脸的则代表忠厚、诚实、忠心、赤胆、仁义。如三国人物关羽,杨家将人物孟良等;黑脸则代表严肃、正义、威严、公正,如最出名的包文拯和李逵等;花脸则代表尚武、鲁莽、粗野、暴燥、刚烈,如周仓、窦尔登、焦赞等......还有上个世纪的无产阶级革命电影里的人物,也借用了传统戏曲脸谱化,把反面人物予以人为丑化,如把国民党反动派的官员弄成独眼龙、大虎牙、罗圈腿、犯口吃、大麻脸等等,让革命群众一看就知道谁是好人,谁是敌人。在现实生活里,认识一个人那哪里这么简单?!比如刚才还是这书 记那长作报告,如何实践三个代表。转眼间就暴露了行贿受贿劣迹携带巨款逃跑呢。哪里弄从相貌上看出来啊?

 

        35、上门女婿古有之

     中国原本并不注意人口的计划生育。到新中国建立后的二十世纪六十年代初,著名的人口专家马寅初提出要实行人口计划生育,不仅没落到好,还遭到了无情的批判。直到后来人口越来越多,国家不堪重负,党和国家领导人才明白了马寅初的观点正确。可是人口已经过了十亿大关!再不是六亿神州尽舜尧了。于是才雷厉风行,下陡坎子下重手推行计划生育政策,提倡一对夫妇生育一个孩子,提出生男生女都一样,提倡男做女家上门婿。

但是,因为自古都是女到男家是婚姻的主流,所以男到女家成婚的是极少的。在鄂西北边陲的竹山县,男到女家上门做婿的大体是以下几种情况:男方弟兄很多;男方是孤儿:男方流离失所,无依无靠;除此,就很少有人愿意做上门女婿。民间还有这方面的俗言:上门婿,玩把戏,合不住三天两早起。意思是说上门婿容易产生意见,闹矛盾。还有一个更重要原因是,在过去人们把姓氏看得很重,作上门婿的养的孩子一、二两代人必须随女家姓,到了第三代人才准许归宗返回男家的姓。

鉴于上述诸多原因,所以上门做婿者少。但是并不是没有。早在唐朝时,猪八戒在作上门婿方面里就带了个头。而很有文化教养的、在高老庄德高望重的高老太公也开了移风易俗的先例。关于猪八戒在高老庄做上门婿的情节和高老太公倡新风的情节,在《西游记》第十八回书中也讲的很清楚。我们不妨摘录高老太公与唐僧数苦的交谈如下:

高老道我们这庄上,自古至今,也不晓得有什么鬼祟魍魉,邪魔作耗。只是老拙不幸,不曾有子,止生三个女儿(认为养女儿是不幸,是旧传统观念的典型代表人物)大的唤名香兰,第二的唤名玉兰,第三的名翠兰。那两个从小许配庄上人家,止有小的这个,要招个女婿,指望他与我家同过活,做个养老女婿,撑门抵户,做活当差。不期三年前,有一个汉子,摸样也精致,他说是福陵山人家,姓猪,上无父母,下无兄弟,愿与人家作个女婿。我老拙见是这般无根无绊的的人,就招了他。

从书中的描述,我们可以看到,猪八戒这个上门女婿也很不错:耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用刀杖,干活十分麻利,也十分卖力。他与高家不和其实不是他的主观愿望上的不和,而是高家嫌他后来相貌变越来越丑陋,而且食量大得惊人;尤其不能容忍的是他与丈人家产生矛盾以后,昏去夜来,飞沙走石,众人都说高家招了个妖精女婿,让高家在人前抬不起头来,高老太公才决定请道士或法师来制裁制裁猪八戒。

但是,他这个上门女婿与其他的女婿不一样,吓不怕,赶不走,让高家父女苦不堪言。直到孙悟空制服了猪八戒,唐僧又收其为徒弟,高家父女的痛苦才算告一段落。为什么不说了结呢?因为猪八戒直到踏上去西天的征程,一直就没有说了结这桩奇怪的婚事的话,而且在路途上一遇到困难,总在念叨着要回高老庄。看来他老猪一朝为人夫,始终不忘情呢。

猪八戒做上门女婿是个很特别也很偶然的现象,这桩婚姻的搁浅是迟早要发生的。但是并不代表普遍现象。尤其是现在大力提倡计划生育,男女的地位已经平等,人们的观念也在发生着深刻的变化;随着社会的进步,更应该提倡男到女家做上门女婿。这有利于新时代家庭的组合。但是,人们尤其是山区的人们重男轻女的观念仍没消除,以至出现了男女人口比例失调的大问题。试想,都不愿意生养女儿,在不久的将来,男儿又怎能娶妻育子?又有谁来生出男人呢?!

 

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